Dans le Sud de la France, la chasse
fait partie de ces héritages culturels qu’il
serait sacrilège d’abandonner. Le singulier
attachement des chasseurs à des pratiques ancestrales
est sans doute l’exemple le plus accompli du
poids des traditions. La transmission d’un savoir
est la base même d’une culture, fut-elle
uniquement régionale. L’impact du mot
tradition est incontestable, mais ce terme est parfois
usurpé. La tradition est interprétée
et manipulée afin de légitimer des pratiques
contestées en France comme en Europe. Le concept
de chasses traditionnelles est récent, flou,
restrictif et arbitraire. Ne devrait-il pas être
lié à l’existence d’un réel
savoir-faire, constamment toléré, transmis
de générations en générations,
impliquant une connaissance approfondie des espèces
et ne recourant pas aux avancées technologiques
modernes ?
Aux pas lents du monde rural a
succédé le pas de charge d’un monde
urbain dévoreur d’espace et d’oxygène.
L’urbanisation galopante et l’évolution
rapide du monde agricole ont généré
un besoin d’espace vert et de protection de la
nature. Dans ce nouveau contexte le chasseur, tantôt
ami tantôt ennemi de la nature, a du mal à
trouver sa place. D’autre part, les jeunes drainés
vers les centres urbains se sentent déracinés
; dès lors, que peut représenter la
chasse pour eux ? Un clivage important existe entre
les tenants de l’usage traditionnel et les promoteurs
de concepts nouveaux, qui se traduit par une résistance
à la pénétration de la notion
de gestion.
Sous la pression des critiques, la chasse contemporaine
ne va-t-elle pas ou ne doit-elle pas s’engager
dans un mouvement de révision de ses valeurs
traditionnelles ?
Dans le Sud, le concept de gestion
auquel font référence les responsables
cynégétiques et les biologistes est
loin d’être imposé. Les "gens
du Sud" sont encore aujourd’hui héritiers
de cette mentalité forgée au cours des
siècles et qui marque leurs habitudes. Dans
la chasse populaire l’acte de chasse se veut
traditionnellement un geste naturel, libre, peu réglementé.
Le gibier n’appartient à personne, il
est res nullius. Gérer : c’est
une véritable révolution qui est proposée
à une mentalité cynégétique
latine.
Mme Muriel GENY-MOTHE, docteur en droit
Société archéologique, historique,
littéraire et scientifique du Gers
